Analogía

La música es la caricia del alma.

Relación de ideas despues de ver un video sobre el funcionamiento del cerebro

Cerebro
Evolución, neuronas, electricidad.

Pensamiento, habla, palabras, cosas, conceptos.

Principio, nacer, fortalezer, estructuralismo, Chomsky, filosofía, músculo.

***** ***** ***** ***** ***** **** ***
****
*******

Los inicios de la vida. Alzhamier, muerte, lectura, ****, nietos.

Educación, educación, educación, educación, educación....

San Diego, Balboa Park, filosofía, investigación, carrera académica, ****, ****, Reichenbeck, La Joya, Coronado Island, UCLA, Berckley, John Sarle.

Esquema No. 2 (teoría)

Aquí está el otro. Trata de explicar los ejes teóricos y metodológicos de la tesis.

Las lineas tratan de señalar las relaciones entre la vida privada y la vida profesional de Emiliana de Zubeldía. Los colores son solo para distinguir una relación de otra.

Los cuadros sinópticos y mapas conceptulaes

Una activadad más de el curso de habilidades generales es hacer una representación gráfica de la lectura de Flusser que acabo de comentar en el post pasado. No lo voy a hacer. La verdad es que no siempre me sirve hacer este tipo de representaciones, si es que las hago.

Si cada mente funciona de forma diferente (aunque compartamos los mismos elementos físicos en nuestro cerebro), se puede suponer que cada persona usa elementos direrentes para estudiar, por ejemplo.

Siempre he estado cerca de los mapas conceptuales y las cuadros sinópticos. Mi madre los usa mucho para enseñar (es maestra). Simplemente tengo maneras más claras y efectivas para entender un texto (claras y efectivas para mi). Un texto, el de Flusser por ejemplo, es una forma de ordenar ideas y conceptos. Para escribir un texto así, el autor pensó varias veces el orden y la forma de plasmar una idea general. Para mi esa es la referencia, esa es la mejor represntación de lo que el autor nos quiere decir. Si tengo dudas, regreso al texto, que ya esta subrayado; ademas, ya conosco su estructura.


Ahora, para representar con un gráfico lo que pienso de un texto o una idea es cosa aparte. Simplemente no puedo. Lo que pasa en mi mente no lo puedo representar de forma gráfica, con cuadros, círculos, rayas, cubos tridimencionales o lo que sea.
En todo caso, lo puedo escribir, como lo hago en este momento. La idea de representar gráficamente los párrafos que acabo de escribir, me aterra.

Sin embargo, haré el intento. A continuación publicaré los gráficos que explican mi tema de investigación.

Breve crítica a Flusser

No hay duda de que las primeras hojas del texto de Flusser son muy provocadoras. La intención del autor parece ser destacar la importancia de la imagen como el mejor conducto por el cual podemos representar lo que pasa dentro de nuestra cabeza.
Pensamos en imágenes, dice. El primer problema salta cuando nos preguntamos a qué se refiere con imagen. Bajo el interés de discutir sobre el interesante proceso de representación de las ideas, o de la actividad mental, y no con la intención de "defender" la imagen, presento la siguiente crítica.

En primer lugar, no todas las ideas puden ser representadas con imágenes, si no en conceptos (vale la pena aclarar que supongo que existen conceptos que se pueden representar en imágenes con relativa facilidad). La capacidad humana de conceptualizar, al contrario de lo que dice Flusser, nace en el acto de pensarla y se patenta en el mundo exterior al enunciarla en el acto del habla, que es anterior a la escritura.

Las afirmaciones de Flusser hacen suponer que toda idea puede ser representada en imágenes. Si aceptamos que esto no es una condición obligatoria, el argumento que dice que el hombre se alejó aun más del mundo al inventar la escritura "pues los textos no significan al mundo, si no a las qué imágenes que ellos rompen", se viene abajo.

¿Cómo sería la imagen de una promesa? ¿De qué manera se puede representar en imágenes una promesa? Un texto que enuncie una promesa no se refiere a una imagen específica, si no a un concepto, o más bien, a una acción clara del mundo real con consecuencias reales (pensemos en una promesa de matrimonio dentro de una carta de amor) ¿En qué momento fue necesario acudir a una imagen que representara una idea, el concepto, o la acción de promesa para poder relacionarla con la realidad?

No hay duda de que las imágenes son un alemento que nuestra actividad mental usa para trabajar. En lo que si hay duda es en estar seguros de que eso que pasa en nuestra mente, el pensammiento, se pueda representar de mejor manera en imágenes, o bien, pensar que esa activiadad misteriosa se esta llevando a cabo por medio de imágenes.

En todo caso, el ser humano hecha mano del recurso que le sea más util para representar sus ideas en el mundo real, ya sean imágenes, letras, sonidos, ademanes, o lo que sea. El tema es muy interesante y muy complejo. No sólo involucra a las imágenes, si no al proceso de pensamiento y representación. Recomiendo mucho al filósofo del lenguaje John Sealre, con su libro Actos de Habla (Speech Acts, 1969). Por cierto, su siguiente publicación dejaría de ser filosofía del lenguaje para enfocarse a la filososfía de la mente. Si alguien sabe de esto, le agradecería un comentario.

Apología del taller de habilidades generales

Se me hace bien chido estar cursando este taller, su fin principal, creo, es motivar la reflexión por la reflexión misma. Esto tiene implicaciones muy interesantes. En primer lugar, motiva a salirnos del camino que nos dictan nuestras investigaciones y los formatos académicos del resto de las clases que hasta ahora hemos llevado. Mejor dicho, motiva la comprensión de la actividad intelectual como un enfoque constante y no como una acción mecánica en una dinámica de trabajo determinada.

¿Para qué reflexionar alrededor de temas que no tienen una aplicación obvia (la imagen) a nuestras tesis o al trabajo concreto que estemos realizando? Precisamente porque provocan la ejercitación de nuestro aparato conceptual y reflexivo, de manera que podamos estar en forma a la hora de los chingazos.

Además, al reflexionar sobre la imagen reflexionamos sobre cuestiones que abarcan la realidad en su totalidad, lo cual, por lo menos en mi caso, ha motivado conectar y reconectar muchas ideas.

También, la dinámica de trabajo me parece muy efectiva. En lugar de saturar el tiempo con lecturas que, para colmo, no podemos terminar de revisar en clase, me he dedicado a investigar un poco por mi cuenta sobre las ideas que han surgido de la lectura de Flusser y de lo expuesto en clase por el maestro y mis compañeros. Creo que no había empleado mi tiempo de manera más cualitativa ni en las clases o talleres sobre métodos cualitativos (lejos).

El resultado de este taller lo expongo en el post pasado y en los siguientes, poniéndolos a consideración de mis compañeros de aula (para que le comenten pues).

Cultvura Pop

La cultura popular no es algo nuevo si la entendemos como cada manifestación cultural que proyecta lo general del pueblo, lo no elitista, lo no dominante. La cultura pop, por otro lado, es una manifestación de los referentes culturales populares masificados y, en muchos casos, homogenizados. Es evidente que lo pop es una consecuencia de los alcances del mass media.

Lo pop formó una nueva elite, una nueva clase privilegiada: la aristocracia de barrio. El referente del grueso de la población que tiene acceso a estos símbolos culturales tiene que ver con el sueño hecho realidad, la vida de éxito, dinero y la fama no heredada si no ganada. El talento, sin embargo, no es un catalizador necesario.

Los modelos de persona que se han formado a partir de la cultvura pop pueden proyectar múltiples caras. No solo son las personas, los personajes, si no las modas, los vestidos, la forma de hablar y la forma de verse. En ocasiones, estas características no pasan de ser irreverentes y contraculturales (en relación al establishment); incluso, pueden representar manifestaciones claras de talento y vanguardia artística aunque, dicho sea de paso, la calidad del producto del pop tiende a degradarse en función de perseguir las mayores ganancias económicas.

En este punto es donde lo que vende se queda, a pesar de todo. Aunque no es necesariamente lo mejor hecho, o lo éticamente correcto (si es que existe algún vestigio de ética en el show bizz), la cultvra pop puede ser dominada por patrones de apariencia física y comportamiento que llegan a ser nocivos para el grueso de la audiencia que trata de imitar, de acercarse al sueño.

Aquí es donde las esqueléticas modelos de moda se establecen como el referente de lo in, lo bien y lo cool. Al margen de la ya arraigada cultura del fitness, la apariencia física de estas modelos llega a la falta de salud, al absurdo de la talla delgada ¿Cómo pasa esto? ¿Cómo es posible que una mujer que enseña su esqueleto cubierto de una delgada capa de piel tratada con gran variedad de producto de belleza se convierta en lo in? No lo se con certeza, tal vez solo sea un capricho de algún grupo de diseñadores, pero la respuesta puede estar cerca de la siguiente pregunta ¿Las modelos-esqueleto se mantienen como lo correcto para la audiencia por su apariencia, o por el simple hecho de ser modelos?

La muerte perfecta

Setentaiocho kilómetros por hora. El semaforo en verde. Un roce inesperado saca de curso el carro, se impacta contra el muro de contención que protege la entrada la funeraria San Pedro. Cero kilómetros por hora. Un cuerpo rompe el vidrio frontal del carro, mientras vuela, su corazón deja de latir.

Dentro de la funeraria el suelo se pinta con una luz verde, filtrada por el gran vitral de la sala de espera. Por ahí entra el cuerpo, aterriza y corrije el color del suelo en varios tonos de rojo: el rojo sangre, el rojo cesos, y sus combinaciones.

Dos horas más tarde llega una empleada de la aseguradora GNP. Pregunta por su cliente. Un policía le dice que siga el camino de sangre. El cadáver (su cliente) descansa con medio cuerpo dentro del ataúd. La escena no ha sido modificada en espera de que la aseguradora tome una desición. El cadaver no tiene familia.

Laura, la empleada de GNP, tiene que decidir el futuro de su cliente. El ataúd donde yace no estaba apartado y, en base al presupuesto del seguro, su costo puede ser cubierto más los gastos de limpieza y la reposición del vitral. Preparan al cuerpo y lo visten con un traje 30% poliester y 70% lana. Laura lo vela. Es parte de su obligación según la clausula 12B del contrato, en el apartado "En caso de muerte y de cadáver sin familiares".

La muerte duele en vida por quienes quedan solos, incompletos, perdidos; quienes, con dolor, recuerdan que alguien ya no volverá. La muerte no se padece, al contrario, libera a los que casi siempre sufren su antesala. La muerte perfecta carece de lo anterior. Sin cáncer, sin sondas, sin amputaciones, sin hemodialisis, sin quimioterapias, sin alimentos intravenosos, sin respiradores artificiales, sin radio terapias, sin retención de líquidos, sin hemorragia interna y, principalmente, sin quienes sufran por la terrible ausencia.

Los Hijos del Neoliberalismo

*Nueva serie de HBO estelarizada por Diego Luna y Gael García.

Dos jóvenes mexicanos estudian un posgrado en San Antonio, Texas. Miguel, uno de ellos, regresa de Francia después de haber estudiado un breve diplomado. Durante su estancia contactó a varios de los organizadores de las manifestaciones contra el sitema (la quemazón de carros). Cuando el avión donde viaja Miguel aterriza llega un mensaje de texto al celular de Javier: "Los hijos del neoliberalismo están listos para cambiar el orden".

Javier y Miguel ahora organizan manifestaciones alrededor de los Estados Unidos por medio del Internet y los mensajes vía celular bajo el nombre de Los Hijos del Neoliberalismo. Su labor conciste en circular los motivos de la rebeldía, a saber, que el sistema económico neoliberal (puesto en marcha desde principio de los años ochenta) no puede seguir más, y si no se ha podido lograr un cambio de rumbo por medio la elección democrática de gobernantes, será con la acción democrática del bandalismo. De igual manera circulan los métodos para la acción. La respuesta es inmediata. Nueva York parece estar lista para el siguiente acto de bandalismo cuando cirulan cientos de mensajes con la frase "Los hijos del neoliberalismo ya no serán tratados como bastardos; nuestro padre padecerá males por su abandono (NY City)".

Decenas de carros nuevos dentro de las agencias y grandes corporaciones son quemados las primeras horas del primero de enero del dos mil seis. Miguel telefonea a Javier y le da la noticia. Al instante salen de sus casas (Javier estaba en la Ciudad de México y Miguel en Jalapa). Deciden operar desde México mientras regresan a clases. Doce días después sus nombres estan en todos los noticieros prime time. Las ciudades de San Francisco, Los Angeles y Chicago ya han ardido en llamas. No ha habido ningún herido.

Ahí termina el primer capítulo. Los siguiente diez (uno por ciudad) narran la organización y la acción detallada en Nueva York, San Francisco, Los Angeles, Chicago, Altanta, Portland, Philadelphia, Seatle, Memphis y Miami; mientras, se intercalan los movimientos de Javier y Miguel en México y, más tarde, en Cuba. La serie cobra un intenso suspenso e ingenio conforme los hechos se convierten en asunto de seguridad nacional. El útlimo capítuilo, obviamente, no se conoce.

Sinópsis de "Noche de Campeonato" (Fight, Pay, and Fake)

Dir. Wim Wenders (2005)

Una joven periodista de un diario local de Sonora, es enviada a cubrir el torneo de box de la sierra en el invierno de 1951. Va a entrevistar a un púgil que ha noqueado a veinticuatro hombres antes de los treinta segundos del primer round, después de doce pueblos recorridos.

Edmundo "El Satanás" Valenzuela peleará en Nácori Chico, Carmen, la periodista, ha llegado un día antes para entrevistar gente del pueblo que ha mitificado al "Satanás". Después de la pelea que acabó a los treintaitres segundos del primer asalto, al esperar la entrevista, un reportero de un diario local de Arizona le advierte a Carmen que esta siguiendo al boxeador equivocado: Román "el chinito zurdo" Camarena noqueará al "Satanás" en nueve rounds.

Henry, el reportero estadounidense, esta seguro de que las apuestas a favor del "chinito zurdo" Camarena se han salido de contról, y que "El Satanás" no puede ganar. Las entrevistas de Carmen dicen que las apuestas a favor de "El Satanás" estan respaldadas por el narcotráfico del norte de la sierra.

Todo se aclarará en el pueblo de Tónichi, donde los dos peleadores se enfrentarán contra los intereses detrás de ellos. La vida de Carmen corre peligro al enterarse que el mayor apostador es Guadalupe Durazo, prestanombres del "Satanás" y "el chinito zurdo", quienes apostaron todo el dinero resultante de sobornos y regalos.


*Esperemos que la movie llegue a Hermosillo.

Nocsar

Estaba leyendo cosas de la escuela en la biblioteca, terminé y salí a fumarme un tabaco en las bancas de la plaza Hidalgo. Despues de cinco o sies drags saqué el librito de cuentos que leo.

QUIENQUIERA QUE HUBIERA DORMIDO EN ESTA CAMA









"El teléfono suena a plena noche, a las tres de la madrugada, y nos da un
susto de muerte.
- ¡Ve a cogerlo! ¡Ve a cogerlo! - grita mi mujer - Dios mío, ¿quién puede ser? ¡Ve a cogerlo!
No encuentro el interruptor, pero consigo llegar hasta la otra habitación, donde tenemos el teléfono, y lo descuelgo al cuarto timbrazo.
- ¿Esta Bud?- dice una mujer, con voz muy ebria.
-¡Vaya! Se ha equivocado- digo, y cuelgo. "

Me tiré un pedo que sonó medio duro y volteo a ver si alguien se dió cuenta. En la banca de enfrente estaba Rascón el pintor leyendo el periódico, ¿Cuándo salió del bote?.